地處成都的華西協(xié)和大學(xué)（West China Union University，也被稱為“華西壩”，今四川大學(xué)華西醫(yī)學(xué)中心）的校舍建筑，它們具有中式頂，西式屋，一道中部帶有弧形隆起的屋檐——唐破風(fēng)（からはふ）?！疤破骑L(fēng)”在中國大陸的存世建筑中是非常罕見的。

華西協(xié)和大學(xué)之赫斐院（背面，作者2017年2月攝于成都）

一個(gè)人看到了什么往往是由他頭腦中已有的知識(shí)決定的。用潘諾夫斯基的話來講，對(duì)缺乏知識(shí)的澳洲土著而言，達(dá)·芬奇所繪《最后的晚餐》只不過是個(gè)“熱鬧的晚餐聚會(huì)”而已。同樣道理，對(duì)以一名年少時(shí)曾在成都生活過十來年的三線建設(shè)子女來說，盡管我曾無數(shù)次經(jīng)過華西協(xié)和大學(xué)（West China Union University，也被稱為“華西壩”，今四川大學(xué)華西醫(yī)學(xué)中心），甚至還在學(xué)校里打過籃球，然而校舍對(duì)于那時(shí)的我而言，只不過是一些房子而已。隨著生活經(jīng)驗(yàn)的增加，知識(shí)的積累，我開始知道了這樣的房子在中國并不常見——它們具有中式頂，西式屋。然而，這些認(rèn)識(shí)仍然沒有超出“《最后的晚餐》是一幅世界名畫”或“《最后的晚餐》是一幅蛋彩石膏壁畫”的范疇，是一個(gè)較低層面的認(rèn)知結(jié)果。一直到2017年春節(jié)期間，時(shí)隔多年再一次經(jīng)過此地，終于，頭腦中知識(shí)積累的結(jié)果讓我的眼睛看到了一處建筑細(xì)節(jié)：一道中部帶有弧形隆起的屋檐——唐破風(fēng)（からはふ），這引起了我極大的興趣。

華西協(xié)和大學(xué)之赫斐院（背面，曹夢(mèng)芹2017年2月攝于成都）

華西協(xié)和大學(xué)之明德學(xué)舍（萬德堂，The Vandeman Memorial，作者2017年2月攝于成都）

“唐破風(fēng)”在中國大陸的存世是非常罕見的，經(jīng)過一系列的調(diào)研，截至文章截稿之時(shí)，共發(fā)現(xiàn)現(xiàn)存還有以下幾處：

上海乍浦路439號(hào)。1922年由南潯路搬遷到此的日本日蓮宗本園寺（本圀寺）。現(xiàn)為民居，除了別具一格的“唐破風(fēng)”外，原有面貌無從得知，也未被列入掛牌保護(hù)的優(yōu)秀歷史建筑。

杜亦斐2017年2月攝于上海

長(zhǎng)春北安路735號(hào)。建于1936年的日本淨(jìng)土真宗教派真宗大谷派東本愿寺滿洲別院。1985年被定為長(zhǎng)春市級(jí)文物保護(hù)單位，2014年由于長(zhǎng)春東方教育集團(tuán)房地產(chǎn)開發(fā)有限公司違法建設(shè)“高力鉆石城”項(xiàng)目售樓處，遭到破壞，2016年正式入選國家文物局“2014-2015全國文物行政執(zhí)法十大指導(dǎo)性案例”之一，截至2017年3月1日，寺院仍處于施工狀態(tài)之中。

楊倩2017年3月攝于長(zhǎng)春

西安興慶宮公園東門北翼的亭子。1958年后的仿唐建筑。

杜小平2017年2月攝于西安

仔細(xì)觀察這幾處“唐破風(fēng)”，它們之間也還不盡相同。成都、西安的“唐破風(fēng)”為“軒唐破風(fēng)（のきからはふ）”，即中部隆起的弧形兩端有水平向外側(cè)的延伸，是重檐中的一檐，且外延檐與隆起弧形在結(jié)構(gòu)上為一體（“軒唐破風(fēng)”中還有外延檐與隆起弧形不為一體的情況）；日本兩座在華寺院為“向唐破風(fēng)（むこうからはふ）”，即弧形隆起的兩端沒有水平方向往外延伸的屋檐，檐與屋頂結(jié)構(gòu)上成一體，是有立柱支撐的單檐破風(fēng)頂。另，成都的以及兩座寺廟的破風(fēng)均有博風(fēng)板（即：沿檐口垂直往下方向的擋板，在日本被稱為“破風(fēng)板”），而西安的亭子則沒有。

日本在華寺廟按照日本樣式修建不足為奇。藝失求諸海外，西安要想仿唐，參照日本，這點(diǎn)可以想象，只不過，不嚴(yán)謹(jǐn)?shù)卣`將破風(fēng)作唐代特征。那么，成都的破風(fēng)是源出何處呢？請(qǐng)教當(dāng)?shù)厝?，得到的回答大致有兩種：1、與西安的情況相似，仿古仿錯(cuò)了；2、主管領(lǐng)導(dǎo)意志決定（領(lǐng)導(dǎo)覺得這樣好看）。根據(jù)親眼所見的建筑樣式以及常理，我不認(rèn)為這兩個(gè)說法令人滿意?；氐缴虾：?，我開始了這項(xiàng)工作，終于在1920年出版于溫哥華的《華西傳教概述》一書中找到了一張歷史照片，是當(dāng)時(shí)在建中的華西協(xié)和大學(xué)之赫斐院（Hart Memorial College），又幸得加拿大的維多利亞大學(xué)圖書館（Victoria University Library）為我們保存了大量的歷史照片，四川的專家，政府官員所蒙之不白冤屈才得以洗清。

在建中的華西協(xié)和大學(xué)之赫斐院（正面，1910年代，圖自《華西傳教概述》）

華西協(xié)和大學(xué)之赫斐院（正面，1920年代，圖自維多利亞大學(xué)圖書館）

明德學(xué)舍（萬德堂，The Vandeman Memorial，1920年代，圖自維多利亞大學(xué)圖書館）

華西協(xié)和大學(xué)由英、美、法、德、加拿大五國教會(huì)創(chuàng)建于1914年，建筑師羅楚禮（Fred Rowntree，1860年生于英格蘭，1890年移居蘇格蘭）規(guī)劃設(shè)計(jì)。在歷史照片中，我們能清晰的看到“唐破風(fēng)”確是當(dāng)時(shí)建筑師設(shè)計(jì)的產(chǎn)物，那么，羅楚禮與日本有什么關(guān)系呢？我們可以從他的交際圈一窺究竟。從1891年開始，蘇格蘭建筑師喬治沃爾頓（George Henry Walton）與羅楚禮家族建立了緊密的合作關(guān)系，羅家的茶室就是他設(shè)計(jì)的。20世紀(jì)初期，他們一起在位于泰晤士河的北岸的漢默史密斯區(qū)（Hammersmith Terrace）執(zhí)業(yè)并生活在該街區(qū)。同時(shí)期，住在那里的人還有：德國建筑師赫爾曼·穆特修斯（Hermann Muthesius），喬治沃爾頓的畫家哥哥愛德華·沃爾頓（Edward Arthur Walton），蘇格蘭建筑師查爾斯·雷尼·麥金托什（Charles Rennie Mackintosh），蘇格蘭畫家弗朗西斯和杰西紐·伯瑞夫婦（Francis and Jessie Newbery）等等。這些人盡管不一定都是蘇格蘭人，但是之所以形成了一個(gè)小團(tuán)體是因?yàn)樗麄冇幸粋€(gè)共同的身份，即為發(fā)端于格拉斯哥藝術(shù)學(xué)院（Glasgow School of Art）的“藝術(shù)與工藝美術(shù)運(yùn)動(dòng)”（Artsand Crafts Movement）的核心人物。這場(chǎng)深受牛津藝術(shù)史學(xué)者約翰·拉斯金（John Ruskin）思想影響的運(yùn)動(dòng)排斥當(dāng)時(shí)工業(yè)革命后批量生產(chǎn)帶來的呆板、千篇一律的產(chǎn)品設(shè)計(jì)，也反對(duì)維多利亞時(shí)代那種繁復(fù)的建筑樣式。此時(shí)明治維新后打開國門，力圖融入西方文明，并致力于輸出自己的文化、藝術(shù)的日本開始進(jìn)入了他們的視野。這群格拉斯哥學(xué)派（Glasgow School）的藝術(shù)家們?cè)?900年的巴黎世博會(huì)前后紛紛造訪日本，從日本藝術(shù)中汲取養(yǎng)分，再融合到本文化中，對(duì)歐洲藝術(shù)進(jìn)行改造，最終開創(chuàng)了“格拉斯哥風(fēng)（Glasgow Style）”。后世認(rèn)為他們的風(fēng)格具有強(qiáng)烈的東方主義傾向，其實(shí)與其籠統(tǒng)的說什么“東方主義（orientalism）”，不如說是“日本風(fēng)（Japanism）”，更準(zhǔn)確的說，是“盎格魯-日本風(fēng)”（Anglo-Japanese Style），這在“藝術(shù)與工藝美術(shù)運(yùn)動(dòng)”的藝術(shù)家的作品中隨處可見，通過一張他們居住的漢默史密斯區(qū)房屋建筑的細(xì)節(jié)照片就能看出這點(diǎn)。

Edwardx2014年6月攝于倫敦，圖自維基百科（英文版）Hammersmith Terrace詞條

門頭上的三角形與常見的傳統(tǒng)西方建筑中的三角斜頂不同，它是在平頂上裝置的一個(gè)三角隆起，請(qǐng)注意它在結(jié)構(gòu)上與屋頂并不是一體的，且三角形底邊明顯的短于平頂?shù)膶挾取＿@種樣式與華西協(xié)和大學(xué)赫斐院、明德學(xué)舍兩側(cè)的三角形頂有相似之處，不過倫敦的樣式更簡(jiǎn)潔、線條更硬朗，是很規(guī)整的幾何形狀，三角頂與平頂（檐）垂直齊平。這種三角頂在日本建筑中很是常見，事實(shí)上，它也是“破風(fēng)”的一種，叫做“千鳥破風(fēng)（ちどりはふ）”。在“日本第一名城”姫路城主體建筑上，我們可以集中的看到三種“千鳥破風(fēng)”：正面自上而下的第二層正是這樣的一個(gè)“千鳥”；第三層并排的兩個(gè)有一個(gè)很好聽的名稱——“比翼千鳥（ひよくちどりはふ）”；第四層側(cè)面大型的，三角形底邊與下檐幾乎等寬的那種是“大千鳥（といいます）”。日本與中國不同，他們一脈相承的文化不止于博物館藏品、出版物，或者零星的一些歷史遺跡，而更體現(xiàn)在日常生活中的隨處可見，即使在東京這樣的大都會(huì)，“破風(fēng)”同樣可能隨時(shí)出現(xiàn)在人們的眼前。

Bernard Gagnon 2008年4月攝于日本兵庫縣姬路市，圖自維基百科（英文版）Himeji Castle詞條

十九世紀(jì)末到20世紀(jì)初是一個(gè)巨變的時(shí)期，各種文化藝術(shù)的思潮洶涌澎湃，層出不窮?！八囆g(shù)與工藝美術(shù)運(yùn)動(dòng)”在英國本土雖然持續(xù)的時(shí)間不長(zhǎng)，但在歐洲大陸的影響極其深遠(yuǎn)，當(dāng)這代核心人物還未老去之前，便有更年輕的藝術(shù)家們?cè)谒麄兊挠绊懴鲁掷m(xù)探索，隨之出現(xiàn)了“新藝術(shù)（Art Nouveau）”，“裝飾藝術(shù)（Art Deco）”，也正是發(fā)端于此的藝術(shù)新風(fēng)尚在中國進(jìn)入現(xiàn)代化后遍布哈爾濱、天津、青島、濟(jì)南、漢口、寧波、廣州這些開埠城市，當(dāng)然，還有上海，直到今天，上海仍然是僅次于紐約的“裝飾藝術(shù)”建筑總量世界第二的城市。然而，令人遺憾的是，在今天的中國，在大多數(shù)城市，這樣的歷史建筑已經(jīng)不像當(dāng)年那樣隨處可見了，許多地方我們只能從照片里才能一窺究竟。以成都為例，據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，除四川大學(xué)（包括華西壩）、寬窄巷外，在今天的成都只有三十幾座歷史建筑，其中還包括了學(xué)術(shù)上價(jià)值不大的，且已面目全非的民居以及五十年代的蘇式建筑（與之對(duì)比的數(shù)據(jù)是，僅以“裝飾藝術(shù)”樣式建筑舉例，今天的上海仍保有一千多座）。在諸如成都、西安這樣的一個(gè)歷史建筑實(shí)體缺乏的古都，在文字記載有其局限性的情況下，攝影作為保存歷史實(shí)體的手段，其重要性是毋需多言的。